广告的种族化再生产——批判种族理论视角下美国'平行营销体系'的解构
电影《绿皮书》中，当唐·谢利因其黑人身份而遭西装店拒绝试衣时，美国社会的“种族歧视”便以最直观的形式呈现在人们眼前。
在这种“分裂”的背景下，那些直接为人提供服务的各类产业，或多或少都会受到影响。例如广告业，就因为这种“分裂”而被扯出了一个“平行世界”。
二战结束的初期，经济上一枝独秀的美国，在物质上也不可谓不富足。随之繁荣的，商品与生活之间的重要窗口“广告”。
但上世纪50-60年代的美国，那些看起来稀松平常的“广告”，却并非能够服务所有人。在白人主导下的美国社会，他们的广告用户显然不包括“非裔”及其它有色人种。
于是，美国广告业被人为的“扯”出了一个平行世界——针对非裔上层人士的定制版广告。尽管这些广告从未广泛流传，却也从另一方面展现了一个时代。
那个年代的这种微笑，也只能在特定的杂志中出现了
提到这种类型的广告，就无论如何也绕不开一个人，约翰逊出版公司的创始人——约翰·哈罗德·约翰逊。从商业角度讲，他创办的《乌木》（Ebony）、《喷气》（Jet）及其它杂志，很好的迎合了非裔中上层人士的需求。
从一开始他就认为，读者们（指非裔）会更倾向于购买大品牌的商品，为此他亲自向各大品牌推销的他的理念：如果想要取得更高的销量，就该雇佣非裔模特并面向非裔进行营销。
尽管一些公司是以极不情愿的态度开始了尝试，但结果却出乎意料的好。结果，约翰逊设计的面向非裔上层人士的定制版广告呈现了爆炸式的增长，而各大公司也承认了这些人的购买力。
进入“平行世界”的，其中自然不乏百事可乐这种大公司
但是，这份美好仅存于广告的“平行世界”中，因为现实中那些歧视性的法规、条款依旧存在。非裔美国人除了自己的生意和社交网络外，他们仍被禁止进入商店。即便被允许进入了，也不允许试穿。
于是，上世纪50-60年的美国便出现了那神奇的一幕：在一个国家中存在两个平行的广告世界。一个世界里，各大公司承认非裔的实力。而在另一个世界里，他们则被完全的无视了。
《绿皮书》中的一幕：买可以，但试穿不行！
在美国，广告中出现非裔并非约翰逊的首创。早在19世纪70年代，非裔的形象就已出现在广告中。当时彩色平版印刷被用于印刷各种贸易卡片，尽管涉及的主题很广，但有些却明显带有“歧视”色彩。
例如涉及废奴主义领袖弗雷德里克·道格拉斯的一则广告，画面表现了他和第二任妻子（白人）正手持一种名为Sulpher Bitters的美白产品。（借肤色宣传产品效果，实则是充满歧视的恶趣味）
关于弗雷德里克·道格拉斯的那则广告
接下来，从20世纪初到60年代中期，非裔美国人在广告上的形象日渐增多，有些日后甚至成为了美国的标志。
其中最为著名的当属“杰迈玛阿姨”的形象，甚至成为了美国商业史上的里程碑。它是第一个以非裔为形象的产品。推出的早餐煎饼粉不仅受欢迎，还预示着便利时代的到来；推广的赠品拉新更是成为沿用至今的营销方法。
由于太出名，美国还拿它作掩护生产过一种“面粉炸药”
如之前提到，广告中出现非裔并非约翰逊的首创。自然非裔消费者被定位为一个特定市场也要早的多。
1916年，南卡罗来纳的一家天然气公司与一个教会合作，为非裔仆人开设了一所烹饪学校，并借此卖出了12个灶台。
1920年，哥伦比亚唱片公司发行了玛米·史密斯的《疯狂布鲁斯》，非裔是其重要的市场。
尽管有杰迈玛阿姨这样的成功例子，但绝大多数广告却在贬低非裔，将他们打上卑躬屈膝、无知无知、丑陋丑陋的烙印，描绘为只适合干家务和体力劳动的形象。
事实上，从美国废除奴隶制到20世纪60年代，美国的各类广告一直将非裔的形象描绘成厚嘴唇、凸眼睛和面部扭曲的形象，即便是出名的杰迈玛阿姨，同样逃不过这种形象。
尽管，有些人认为这这一定程度上是“写实”的描绘了非裔的特征。但也有许多人认为这些形象与身体上的奴役一样，无异于一种心理上的奴役。
而如今，情况变了却也没变，美国的歧视仍在只是更加隐秘，分裂依旧并且越加扩大......
作者：纵览
